يُعْتَقُ زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا . أَوْ بَعْدَ مَا تَضَعُ : إِنَّ وَلَاءَ مَا كَانَ فِي بَطْنِهَا لِلَّذِي أَعْتَقَ أُمَّهُ . لِأَنَّ ذلِكَ الْوَلَدَ قَدْ كَانَ أَصَابَهُ الرِّقُ قَبْلَ أَنْ تُعْتَقَ [ أُمُّهُ ] « 1 » . وَلَيْسَ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِي تَحْمِلُ أُمُّهُ بِهِ بَعْدَ الْعَتَاقَةِ . لِأَنَّ الَّذِي تَحْمِلُ بِهِ أُمُّهُ بَعْدَ الْعَتَاقَةِ . إِذَا عَتَقَ أَبُوهُ ، جَرَّ وَلَاءَهُ . قَالَ مَالِكٌ ، فِي الْعَبْدِ ، يَسْتَأْذِنُ سَيِّدَهُ أَنْ يُعْتِقَ عَبْداً لَهُ . فَيَأْذَنَ لَهُ سَيِّدُهُ : إِنَّ وَلَاءَ الْمُعْتَقِ « 2 » لِسَيِّدِ الْعَبْدِ ، لَا يَرْجِعُ وَلَاؤُهُ إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي أَعْتَقَهُ ، وَإِنْ عَتَقَ . مِيرَاثُ الْوَلَاءِ مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ « 3 » ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِبْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْعَاصِيَ « 4 » بْنَ هِشَامٍ هَلَكَ . وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلَاثَةً . اثْنَانِ لِأُمٍّ . وَرَجُلٌ لِعَلَّةٍ « 5 » . فَهَلَكَ أَحَدُ

--> العتق والولاء : 21 ج العتق والولاء : 21 ح العتق والولاء : 22 ( 1 ) الزيادة ما بين المعكوفتين من ق ومن نسخة ح عند الأصل ، ومن نسخة ع عند ب ، وبهامش الأصل « إن يعتق ، زاد ابن وضاح : أمه » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2756 في العتق ؛ والحدثاني ، 436 أفي المكاتب والمدبر ، كلهم عن مالك به . ( 2 ) ق « العبد المعتق » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2757 في العتق ؛ والحدثاني ، 436 ب في المكاتب والمدبر ، كلهم عن مالك به . ( 3 ) بهامش الأصل في « ج ، ع : محمد بن عمرو بن حزم » ، « وعليها علامة التصحيح » . يعنى عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم . ( 4 ) قي ق « العاص » بدل العاصي . ( 5 ) في نسخة عند الأصل « اثنين لأم ، ورجلا لعلة » ، « وعليها علامة التصحيح » .